作家尼尔·盖曼曾说过：“如果城市有个性，或许它也有灵魂，甚至会做梦。”
但总有一把名叫“标准化”的剪刀，在裁剪城市的“个性化”藤蔓。
在今天，走在很多地方，我们经常会感觉似曾相识：商超的动线设计差堪仿佛，景点的打卡装置近乎雷同，就连路边小吃，都难逃模板化改造。
所以我有个很主观的看法：许多城市就是零点几个北京、零点几个上海、零点几个深圳和少量本地化元素的结合体，是贾·托伦蒂诺说的“Instagram Face（网红脸）”的城市空间形态。
原以为这只是我的个人感受，搜了下才发现，15年前，学者林少雄就曾将“千城一面”的问题抛了出来：国内城市总是相互Copy,“三线看二线、二线看一线，只有楼房高矮、汽车多少等量的区别，没有质的区别，这就叫‘同质化’。”
伴随城市样貌的同质化而至的，是生活方式的趋同化：我们吃着差不多的连锁店，穿着差不多的快时尚，玩着差不多的游戏……
那，置身连连看大型实景游戏中的我们，该如何找到通往冒着烟火气的生活的那个出口？
我倚在记忆栏杆上，想起了从前：我在武汉上了6年学，离开之后，提起武汉，脑中蹦出最多的场景就是武汉人过早的情形——早上6点过后，早点铺子纷纷支起摊子，很多市民会买上一碗热干面加一杯蛋酒，或直接蹲在路边吃，或端着碗边走边吃。
头次见时，我大为震撼，但到后来，我也融入其中。
多年后，每次回到武汉，我都会重温蹲在路边吃热干面的感觉。嗯，这真的很武汉。
在我看来，武汉人的过早姿势，广州人的“一盅两件”，苏州人的“吴侬软语”，这些刻着本地烙印的生活纹理，就是无法被同质化的推土机轻易碾碎的“在地性文化堡垒”。
有意思的是，我发现，在小红书上，不少年轻人都开始回归本地化脉络，挖掘与呈现深藏于寻常巷陌的城市烟火气。他们落脚在家乡的厚土上，打捞那些被标准化浪潮侵袭的地域特色碎片，再将其拼凑成去模板化的生活图景。
他们身上的多样性与个性化涌现，最终汇入一个精神渡口：在地意识觉醒。
01
什么是“在地意识觉醒”？简单来说，就是不套用外来叙事模板，而是呈现本地生活样式。
武汉人不会因为连锁店出现就放弃蹲在路边吃热干面的过早态度，广州人不会因为快节奏生活就丢掉“一茶一坐”的仪式感，这类抵御标准化的生活片段，就体现了“非模板化的生活力”。它表明，由本土脉络生长出的生活习惯，比简单移植统一模板更有生命力。
前几天走在乌鲁木齐街头，我同样看到了这样不被固定格式框住的鲜活生活气息：在酒店楼下的小摊前，我点了几串烧烤，烤串小哥烤着烤着，就跟着冬不拉的节奏边哼边扭起来。
那一刻，我脑中回旋的，是之前在小红书上刷到过的一句话——在新疆，吵架可能吵着吵着就唱起来，打架可能打着打着就跳起来。薯友真是诚不我欺。
你无法想象全聚德员工烤鸭时边烤边扭，也无法想象星巴克店员制作咖啡时边拉花边哼着民族风歌曲，在海底捞倒是能看到拉面师傅的表演，但你清楚地知道那是跟服务溢价匹配的被迫营业。
可在乌鲁木齐街巷上看到摊主又唱又跳，你不会觉得违和，因为那就是他们天然去雕饰的本真生活。他们不是刻意为你提供情绪价值，而是自嗨。
刚过去的乌鲁木齐在地生活主题城市文化IP项目——“Live哪有来乌好”小红书烟火生活季，就成了本地人展示乌鲁木齐范儿的非作秀式秀场。烟火生活季设置的五个街头音乐快闪舞台，见证了乌市市民“原谅我这一生不羁放纵爱跳舞”的生活Style。
着红色衣服的饭馆厨师与穿黄色衣服的外卖小哥在和田二街的“烟火小舞台”即兴斗舞的画面，就让我就产生了外卖大战中红黄两家不斗撒券改斗舞的既视感：上次看到这么激烈的斗舞场面，还是看台偶神剧《紫禁之巅》中两位男主角的雨中魔性对打时。
卖馕的大爷哼着小曲、烤肉的师傅的眉梢随着鼓点飞舞、酸奶摊的姑娘裙摆跟着甩动……其他几处“小舞台”的这些景象，也让我又领会到了那句“56个民族55个能歌善舞，只有汉族当氛围组”。
大概也只有在乌鲁木齐，舞曲才会这样变成去边界的公共语言。不管是摊主还是路人，是老板还是员工，在音乐响起时，都可能在共舞中模糊关系边界、聚成一个整体。
说“人以群分，也以舞聚”就是乌鲁木齐人的典型在地生活方式，不突兀。
02
城市即故事，生活即内容。那些不被模板同化的本地生活，在被镜头捕捉、文字记录后，也能变成本地化内容素材，强化地域独特性。
在乌鲁木齐标志性建筑人民剧场前，多名外国游客被现场气氛感染，也加入摇摆舞队伍中，是此次烟火生活季里的有趣一幕。
这幅景象就被博主@摇摆新疆Swingdance记录在小红书上，配文写着“在乌鲁木齐街头和外国游客Shimsham 随地大小跳”。
摇摆新疆Swingdance是四位新疆“丫头子”发起的首个新疆摇摆舞社群，四人每周末都会举办不同主题（如夏日多巴胺、和100位陌生人跳舞、宠物友好、草坪露营等）的舞会，吸引不同人加入，享受摇摆舞带来的松弛感、愉悦感。
当她们的舞会视频变成小红书上#乌鲁木齐自带BGM#等话题下的鲜活内容时，它也成了许多人了解新疆歌舞的切口。
诸如此类的“在地表达”，在小红书上还有很多。很多年轻人都在用“重新发现家乡”的视角，挖掘身边熟悉的街道、习以为常的节奏、不经雕饰的生活场景中的地方文化价值。
如“一个咖啡店”老板、长得像赫本的维族女孩Nefise（奈菲丝），在上海开启咖啡+烘焙生涯、2023年回疆开店后，就在@Nefise 上随手记录有爱情节。维族阿姨戴金饰喝咖啡的画面，就让很多人看到了乌鲁木齐这座城市的人与物的趣致。
又如“又见留声机”唱片店店主、广东居乌人员庄莉，就会以存续了31年的老唱片店做背景，在@又见留声机 上记录新疆乐迷来买唱片的故事，比如有个男孩从小学5年级就开始在店里买碟，若干年后发现店还在红了眼眶，就让人看到了城市缝隙里的细微生活切片。
于在地表达中，不少人找回了“生活主权”。
长期以来，乌鲁木齐等地的城市叙事话语权往往在游客手中，在其视角下，乌鲁木齐形象总是跟“神秘边疆”“异域风情”绑定，正如武汉被简化为黄鹤楼、热干面等符号，广州被简化为小蛮腰、南国明珠等符号那样，它们都成了标签化叙事中的刻板模型。
但“在地意识觉醒”的年轻人们却在改写符号化叙事的样式——他们拍的不是“游客眼中的乌鲁木齐”，而是“我家楼下的乌鲁木齐”：是凌晨两点还在营业的烤包子小摊，是巷子里老人的汉维双语交流，是街头的特色叫卖。
03
这些人的在地表达，在呈现本地生活的真实质感时，也会丰富所在地的城市形象。
在以往，网民在社交平台搜“乌鲁木齐”，也能看到当地的美食、美景、美事。我在某平台上，就看到了一堆如同批量推出视频：镜头从大巴扎的穹顶扫到烤羊肉串的特写，配着疆味BGM，结尾是旅行社电话。
有些网红也提炼出了城市类内容的“爆款公式”（得有标志性美景美食，得配上专属BGM、带上有效话题词等）。
但随之而来的，是城市叙事的模板化：标准即窠臼，“爆款公式”虽然能引导内容创作方向，可标准化框架决定了，那些MCN类专业机构在内容生产上更有优势，他们更擅长根据算法口味来调控题材选择、拍摄选景，而流水线化内容更容易得到流量青睐。
我在小红书上看到了多样化内容：有人分享“菜市场砍价的维吾尔语口诀”，有人教“如何用馕夹一切”，还有人记录“社区里的维吾尔族奶奶教我绣艾德莱斯绸”。
究其原因就在于，小红书是个将生活美学注入经验分享的线上社区，是个富精神化、小世界化的赛博空间，是个遵循“UGC+去中心化”逻辑的趣缘连接网络。
它像是个生活自由市场——没有统一的摊位标准，卖什么、怎么卖，全由摊主自己决定，重要的是有料有趣。
鼓励个体叙述、放大生活细节等，带来的自然是颗粒度更细、差异性更强的“可识别流量”。如此一来，即便素人博主不设计戏剧性故事情节，不进行精致包装，单纯记录楼下那家苍蝇馆子、那条出片马路，也能吸引同频者的关注和反馈。
在记录就能被看见的“生活-内容”共生机制下，“内容即生活，生活即内容”也能变为现实，那些在地表达也会更有温度与质感。
就拿在京上大学的疆三代小吴来说，他从初三就开始系统性地研究乌鲁木齐公交历史与文化，如今时常在@西域客车-城市视角 上分享乌鲁木齐车型上新、线路开通周年、线路变动等信息，如1路车何时从“驴车时代”变成电动公交，73路车沿线的老工厂何时改成文创园等。
这看似冷门的内容就吸引了大批“公交迷”，他们会在评论区分享跟某辆公交的渊源，将这些往事堆叠，就成了一部民间视角的“公交里的城市史”。
我对小红书的同频连接能力就有过真切体会——
有一次我一时兴起，在小红书上发了个帖，问“‘冒招到’，有人知道这句方言是什么意思吗……提示：是湖北黄冈浠水话”。
结果账号粉丝不到双位数的我，收到了总共30多个陌生人留言互动，其中还有几个浠水老乡跑来回答。惊喜，意外。
04
小红书的独特社区调性与趣缘连接能力，是很多人在地意识觉醒的催化剂。而在地意识觉醒往往会起于记录城市可感细节，兴于主动介入本地化生活空间。
揆诸现实，小红书上的在地分享正从记录变成推动性力量——因为线下行动可反哺线上内容，线上连接又能激活线下实践，那些在地表达跟线下生活正形成共振闭环。
一个个记录，在小红书上连成了一张由本地人绘制的城市生活拼贴画；一次次介入，则在为城市生活增添新的可能。
小红书上的许多年轻人自发参与城市微更新、带动群体连接等实践，跟本地文化传统融合后，最终会形成本土文化基础上结合了现代化更新的“新在地化叙事”。
出生在新疆的95后女孩王冰莹，就发起了乌龟营造社区发展中心，以“参与式社区规划与社区营造”为支点助力街区空间优化。@乌龟营造 也成了许多同频者共创的聚集地。
在搭建轮胎花园时，王冰莹团队就曾发动市民一起动手。有个维族外卖小哥就在跑单第一天参与了进来，他凭直觉摆出了几何图案，极具民族美学。最终建成的轮胎花园也成了亮丽的城市风景线。王冰莹设计的另一幅作品——“冰封玫瑰”，同样凝聚了共创之力，增加了公共空间的美感。
跟王冰莹一样从上海返乡、同为乌龟营造的联合创办者的95后男生鹤望，则在2023年1月发起了“万守新疆”社群，以社群为纽带凝聚新疆青年力量。
他们创建“万守聊天会”活动，旨在用无阻碍交流拉近人际距离；搭建“万守食堂”，请100个陌生人吃饭……这无异于用“重建附近”的社交实验重塑城市生活肌理，抵御项飙所说的“附近的消失”。
“新在地化叙事”难免为本地传统注入新活力，但传统与现代的嫁接不是突兀的移植，而是根系相连的有机生长。
05
哲学家段义孚说：“人类需要‘恋地情结’来对抗存在的虚无。”在地意识觉醒，其实也是年轻人用发掘本土生活细腻差异来对抗无意义感的方式。
“参差百态乃是幸福本源”，可抹杀差异却是那台标准化机器的“出厂设置”，它习惯了用“高效”“精致”“成功”的模具将不同人的生活压成同款的工业品，让快节奏成了当代人生活的固定制式。
而向在地靠拢，就是很多人主体性回归在反“统一模板”和“预制人生”上的反映。
他们不迷信单一标准框定的生活样板，而是更相信寓于在地文化、身边细节和生活日常中的丰富可体验性。
所以他们以在地性为颜料，在城市生活的纸张上涂抹出丰富多样、难以复制的本地化生活图谱。
在以地域差异为经纬的坐标中，一个地方不是另一个地方的复制品，而是有本地特色的所在；城市生活不是标准化的程式，而是可以顺着自身节奏摇摆的律动。
都是城市叙事与生活记录，他们镜头或文字下的不是一个符号连着另一个符号，而是融入了亲身经历与在地体验的具体可感生活。
小红书则以他们的在地记录为琴弦，串起了藏在街巷细处的生活韵律，最终奏出可触摸的多样文化交响。庸常生活因此被谱上旋律，人与地方的关系也在流动乐章中产生深层次共振。
到头来，那些无法被单调模板收纳的灵动韵律，构成了最鲜活的生活节奏，人们能从中听到其弦外之音：模板化的城市形象千篇一律，有趣的在地生活……就算不是万里挑一，也是不可替代。
最起码，在武汉蹲路边吃热干面，就是我牛马人生中难得的脱缰时刻。它让我念念不忘。
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